国君手下的刁滑之民，父亲的不肖之子，兄长的忤逆之弟，他们都是被乡里一致驱逐的人。他们害怕耕种、打柴之苦，不肯从事各种劳役，却追求享受锦衣玉食之乐；当智谋巧诈用尽，仍无法得到财物时，于是就聚集起很多人，凭借深山、大湖、树林和沼泽，拦路打劫，又探察葬器丰厚的大墓，想办法住在坟墓附近便于盗墓的地方，暗中挖掘，日夜不止，一定要获得其中的宝物，一起瓜分。如果所疼爱、所尊重的人，死后却肯定要遭到恶人、盗贼、匪寇的凌辱，这是孝子、忠臣、慈父、挚友应当忧虑的大事。尧葬在谷林，墓上处处种树，舜葬在纪市，市上的作坊、店铺没有任何变动，禹葬在会稽，不烦扰众人。由此看来，先王以节俭的原则安葬死者，不是吝惜钱财，也不是忧虑耗费人力，完全是为死者考虑。
先王所忧虑的，是唯恐死者受辱，坟墓如果被盗掘，死者肯定要受到凌辱，如果俭葬，墓就不会被盗掘。所以，先王安葬死者，一定要做到俭，一定做到合，一定做到同。什么叫合？什么叫同？葬于山林就与山林合为一体，葬于山坡或低湿之地，就与山坡或低湿之地环境相同，这就叫作爱人。想爱人的人很多，但真懂得爱人的人很少。所以，宋国还没有灭亡，东冢就被盗掘。齐国还没有灭亡，庄公的墓就被盗掘。国家安定尚且如此，又何况百世之后国家已经灭亡了呢？所以孝子、忠臣、慈父、挚友对此不可不体察。原本是敬爱死者，结果却反而害了他们，大概指的就是厚葬这一类事吧。《诗经》说：“不敢徒手搏虎，不敢徒步涉水渡过黄河。人们只知此一端，不知还有其他祸患。”这是说不知类推啊！所以，忽而翻转过去加以反对，忽而翻转过来表示赞同。他们所反对的正是他们所赞同过的，他们所赞同的正是他们所反对过的。是非尚未确定，而喜怒斗争反倒都用上了。我们不反对斗，也不反对争，但是反对驱使人们糊里糊涂地斗争的根源。因此，凡争斗，都是在是非确定以后才采用的手段。如今人们大多不先确定是非，却先急急忙忙地争斗，这是最糊涂的做法。