这时又有人会提出疑问：宗教神学也是一种世界观，它也有教义和文本，也是系统化、理论化的世界观，那么哲学和宗教有何区别呢？要说明这一问题，我们借助于我国著名学者王国维（1877—1927年）在《人间词话》中的关于“读书三境界”的说法来阐明其区别。王国维指出，读书的第一个境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二个境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三个境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。根据他的理解，第一个境界就是要博览群书，要“望尽天涯路”，如果没有具体科学的支撑，哲学就成为无源之水、无本之木。第二个境界可以理解为要对具体科学进行概括和总结，这是一个更加艰辛的过程，要“为伊消得人憔悴”。只有这样，才能达到对世界的系统化、理论化的认识，形成哲学智慧。这种概括和总结过程是一个不断“否定”、“扬弃”的过程。它不像宗教神学那样树立偶像，提倡盲目。因此，对哲学来说，它可以在每一个认识阶段获得真理性的认识，却不可能获得对世界的终极认识，它总是“敞开的”，这就是哲学的爱智本性。不了解这一点，就容易把哲学与宗教神学混淆起来。总之，作为系统化、理论化的世界观与宗教神学是有本质区别的。二者最根本的区别用斯宾诺莎的话来概括就是：“哲学的目的只在于求真，宗教的信仰只在于寻求服从与虔敬。不但如此，哲学是根据原理，这些原理只能求知于自然，宗教的信仰是基于历史与语言，必须求之于《圣经》与启示。”