教育理论》中采纳卢梭的方法对付一个朝三暮四的小孩：允许他在空阔地上尽情玩，等累了，将之锁在屋里，不要理会他累不累，任凭他吵闹，让他体会在玩乐中要有温和的仪态。[234]鉴于这部作品的影响力，奥格（Auger）神父将卢梭与柏拉图、普鲁塔克、蒙田、洛克、费纳隆和罗林（Rollin）等古今教育家并列。[235]
《社会契约论》与时代政治思想契合。17世纪，神权世俗化，信仰不再纯正，信徒由对上帝的虔诚转化为对教权的服帖。君权在强化，但它不是现代权力，君权神授，只有国王的统治是正义的。所以，神权和君权是单向的说教，只要求服从。文学公民质疑这一类权力的依据，并从自然状态里推导理想的政治秩序，洛克的《政府论》、斯宾诺莎的《神学政治论》、霍布斯的《利维坦》表述有别，但目的相同，抛弃不合理的制度，在没有从属关系的状态中寻找现代权力的起源：