这就引出一个最终结论：没有脱离政治的伦理学。有关每一个个体如何行动的理论需要是一种伦理理论，而不只是一种有关人生活其间的各种制度的经验理论。这些制度在相当大的程度上决定人们的出发点、所能做出的选择、行为的后果，以及与他人的关系。由于政治理论的立足点必须是客观的，并且不带有个人立场，这就极容易诱人凡事简单化，这是我们必须反对的。虽然人是各种各样的，但一个社会必须遵循唯一一套原则。
这里有一个困难：政治理论似乎必须建立在普遍人性的基础上，如果找不到这样的人性，我们就必须发明一个，因为政治理论必须存在。为了避免这种愚蠢的做法，我们不得不承担一项更艰巨的任务：为禀性不统一，又具有价值的合理多样性的人们设计一套公正的、统一的社会原则。如果人与人的差别足够大，这一任务就不可能完成了——不可能存在星际间的政治理论；但是，在人类这一种群的范围内，其多样性还是落在不排除至少部分完成该任务的可能性的限度之内。不仅如此，这一任务在非个人的立场上也是可接受的，同时它也必须承认出自所有立场的价值和理由的多样性。政治的道德比私人生活的道德更远离个人立场，对个人的价值和自律的承认是必不可少的，即使在需要最大限度的非个人性的层次上也必须承认它们。