［1］四智不离本性，若离本性而说三身，故曰有身无智。
［2］三身从一自性而生，非三身中各有一自性也。《大乘庄严论》：“转入识成四智，束四智成三身，故既悟三身之无有自性，即明三身由四智而成也。”四智菩提，即四智之智慧也。
［3］言各人自性中皆有三身。
［4］《顿悟入道要门论》上：“问：转八识成四智，束四智成三身。几个识共成一智？几个识独成一智？答：眼耳鼻舌身，此五识共成成所作智。第六是意，独成妙观察智。第七心识，独成平等性智。第八含藏识，独成大圆镜智。”
［5］言不必不闻不见，屏绝外缘已能直入佛地。
［6］谛，审实不虚义。信，更无疑念也。
［7］莫学，犹言勿效。驰求，向外驰求也。《血脉论》：“驰求觅佛，元来不得。”
［8］此言莫学向外驰求，不向自性中求，虽终日说菩提，而终不得菩提也。
通再启曰：四智之义，可得闻乎？师曰：既会三身，便明四智，何更问耶［1］？若离三身，别谈四智，此名有智无身。即此有智，还成无智［2］。复说偈曰：大圆镜智性清净［3］，平等性智心无病［4］。