然而，不管是但丁还是斯威登堡，这些西洋人对那个世界的幻想，比起佛典里众佛居住的世界的幻想，显得多么富有现实性而又弱小、鄙俗！在东方，孔子这个人虽然也说过“未知生，焉知死”这样简要的话语，但时至今日，我依然将佛教经文中前世与来世的幻想曲，看作无与伦比的罕见的抒情诗。
莱纳德夫人的宿灵菲伊达，倘若是印度少女，雷蒙德讲述了在天上会见基督时令他颤抖的喜悦，但为什么在天界他未见到释迦牟尼世尊的身影呢？为什么也不曾谈起佛典所教导的那个世界的幻想呢？
我想起来了，据说雷蒙德在圣诞节一整天，回到了地上的家。在部分遗族看来，随着死亡，灵魂也会化为乌有，他为那些灵魂的寂寞而悲叹。正如你去世后，在盂兰盆会(45)上祭祀你的亡灵一样，我没有一次迎来过你的精魂。
你也因此而感到寂寞吗？
我也爱读叙述目连尊者的佛书《盂兰盆经》。《睒子经》里也有道丕借读经的功德，使得父亲的骷髅跳起舞来的故事。释迦牟尼世尊前身为白象的故事我也喜欢。从焚烧麻秆迎魂火至放河灯送魂火等祭祀亡灵的形式，我以为也宛如儿童过家家游戏一般美好。日本人不忘为野鬼游魂超度，祭祀溺死鬼，甚至举办“针祭”(46)等活动。